【怪谈】中国百鬼录

序:

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的旺盛怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化历久不衰,充足的民间传说,宗教知识的史记,书写了人世间的报应报应。

鬼文化的最紧要功效就是用来吓唬这杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是特地用来处置这么些小人的。

鬼文化的留存与前进对包括理学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的炎黄古典文化艺术的各地方都发出了浓密的影响。从管工学方面讲,一方面随着丧葬、祭拜等鬼事活动的举行,出现了与之有关的墓志、祭文、吊文等文体,另一方面许多先生以民间鬼故事为根基创作了汪洋鬼神志怪随笔,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。作者在其创作上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对世情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭秘。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“鬼斧神工”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也一度融入我国文化的大血脉中。

鬼文化当做我国传统文化的一个根本组成部分,它的变异既有社会经济的缘故,也有认识论、心境学的按照。它一旦形成,受传统文化大背景的熏陶,便显示出与另外地区的鬼文化的两样的洋洋鼓起特征。又在上述各种特点的效应下,对中华太古社会的经济、政治、思想、文化等暴发了周边而深入的熏陶。

华夏内外五千年,关于鬼的传说五花八门,体系繁多,且贯穿整个历史,可以说是我国传统文化的一个着重组成部分。但大家,却根本不曾扶桑《百鬼夜行》这样系统的鬼魅图鉴,要明白,扶桑百分之七十的鬼魅都起点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家一起来见识一下中国的百鬼吗。

本文由唐苍编辑整理

一:黑无常

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在既往迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的大使。而将变幻又细分为黑无常和白无常。黑无常和白无常即便都是无常鬼,可是前者给人带来的唯有灾难,而后人一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以能够给人带来发财的好运气。这显示了民间一种传统:鬼跟人一样有善恶。

二:白无常

又称“活无常”、“谢必安”。阴间鬼使,服装搭配与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的军械换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了六个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为何有的号称一见发财呢,因为假使在墓地里遇见白无常能够用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

根源佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和抓捕逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府有名的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的形象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

四:马面

也是冥府知名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的影象。有材料说佛教最初唯有牛头,传入中华时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

五:夜叉

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽责。夜叉是史前风传中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度神话中的神灵,后变成中华太古风传故事中平时出现的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其身先士卒迅疾,常为龙王巡海,为阎王巡夜。

六:系囊

长得像个小孩子,利用祥和的萌系外形忽悠人.见到人就请求去牵,然后一边装可爱一边把人带着她往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

七:判官

优良形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。尽管长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的巡回生死,对坏人举行处置,对好人举行奖励。判官取材于中国价值观文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)天子殿中,负责审判来到冥府的幽灵。

八:敖桂英

《王魁负桂英》传统戏曲里的敖桂英。她爱憎彰着,决不含糊。为了协助恋人王魁赴考,即倾囊相助,而即便负心于她,移情别恋,就是成为鬼也要索取他的人命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的性格,在价值观文化中的女鬼身上展示得不得了特出。

九:鬼子鬼母

这类鬼最出人意料的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是直接来源于生产,倒真的是不可思议。在天问中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧叫做鬼姑神,传说鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

十:伥鬼

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。大家以老虎为其搭配,出色地刻画了这么些格调非常龌龊的恶鬼形象。
伥鬼是一种特另外鬼,指的是这多少个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他每每引诱别人来喂老虎。“为虎作伥”这一成语的出处就源于此。在神州历代笔记随笔中,关于伥鬼的记述很多。

十一:痴鬼

这是炎黄太古大规模的十二类鬼之一。痴鬼的体系众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的高雅鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为他俩有一道的特色,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都成为鬼了。

十二:旱魃

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变旱魃,再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。尽管单用,仍旧“魃”不离“旱”。

十三:水鬼

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着黄色或紫色的眼睛,能够像鱼一样在水中飞速游动,在水中它的力气会变得像十个成年男子加在一起这么大。溺鬼的皮层像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为友好转生的替罪羊,最怕火和热。

十四:穷鬼

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后十月晦死,宫中葬之,相谓曰‘今天送穷子’。”相传穷鬼乃颛顼之子。他个子羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即便将新服装给她,他也扯破或用火烧出洞未来才穿,因而“宫中号为穷子”。送穷之俗在唐朝极度盛行,唐散文家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。传说如果遇上这么些神,就会丧失财物,这有些近乎扶桑的紧缺神。

十五:煞鬼

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的魔鬼观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,那时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形状,有时煞鬼如一只黑猫的楷模,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的肢体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等诸多志异笔记中都关于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿何人能替自己无常?”

十六:缢鬼

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛优良,口里可以吐出一条血粉色的长舌头,是炎黄最广泛的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,看着他自杀死去.(万事好协商,不要干傻事)

十七:长鬼

故名思义,这是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以高达十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我本身不犯人的条件,一般不动手,但出手便打得人生活无法自理。

十八:大势鬼

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在林海、寺庙、山谷和无人的庙堂。数量很多,喜欢享乐,没有钱财的地点相对不去,“大势”这多少个名字便是那样得来的。

十九:膏盲鬼

又名二竖子,藏身于膏肓(西夏经济学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是利用人做了坏事会心虚的特色,从其心中生出的一种鬼,他会转变成你心里最惧怕的人的形容,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

二十:魍魉鬼

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁小孩,红眼睛,长耳朵,肢体黑中透红,有一头乌黑亮丽的长发,最喜爱学人的动静来迷惑人。魍魉鬼有让人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的林子里,伤害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,后唐人常用这样的法子驱除魍魉鬼。

二十一:科场鬼

死在考场的鬼,武周科场条件简陋又过分严俊,对于考试的人又尚未个年纪范围,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事从未成功的人都会认为她们隐婚留在阳间不愿转世,所以就有如此个“科场鬼”之说。

二十二:食气鬼

此鬼靠吸食空气果腹,因此对各样口味特别灵巧,能鉴别天地间的各类口味。阎王爷派他守关,他能辨识出混杂在芸芸众生之中的各个鬼魂的异味来,并将其擒获。是相比较正气的鬼,看见做了亏心事的姿色害。

二十三:疾行鬼

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污浊的事物为食品,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是和尚,身着法衣,四处化缘,假说是为国民看病,实际大校化来的钱财全部挥霍享用,因此遭破戒之报应。后来,阎罗王因他走路急迅,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,顷刻千里。

二十四:僵尸

起点于我国民间传说故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的尸体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的东西。

二十五:拘魂鬼

长相与常人一样,经常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将死者的名字和岁月的名单,依据时间到达将遇难者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和是非无常抢饭碗的。

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