5/10 希腊化及被世纪哲学——《哲学了没有?》笔记

希腊化时期的哲学

古希腊哲学在亚里士多道时期达到巅峰,自他生后交中世纪宗教占主导地位前之600多年里,没有哪个会跳希腊哲学三杰(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的地位。

古希腊哲学三杰

随即同一一代的各种理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新柏拉图主义,基本上是前任之延长,没有什么重大突破,并且禁欲主义和新柏拉图主义还给后来底宗教统治提供了发育的土。你想什么,柏拉图主义里”完美无暇的眼光世界”不就是是教及之极乐世界嘛?

乘胜亚历山死帝国的勃兴,希腊城邦陷于给统治的目标。社会政治不安,人们不再发生先那种安稳富足自由自在的存,各阶级的龃龉也不断涌现。这时的哲学探讨为转发探索个人幸福及精神救赎。此期间为不乏有洞见的哲学理念,例如:“万事万物都契合着理性法则,我们无应当吃感情驱使,去强求那些无法满足的欲望”,“我们可因自己拿走幸福的人生,不需去追和敬畏超自然的力量。”,”短暂之欢快不但无法诗人获得幸福,还可能是人口感受及痛苦。”

可,在一个正确跟不上思想之时代,这些哲学思想都深陷一栽空谈。而宗教的产出,恰好填补了立无异于空。一些无法解释的现象,好像都用宗教都能够由全面其说。为什么?
这跟人类的思谬误有关,《明智行动的艺术》一如既往开被所涉及的思考谬误:”为什么很不同的说辞往往也克因此”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
如果我们给协调的表现一个理,就会获更过之知和支撑。令人吃惊的凡,理由是否尽并无那么要,只要发生“因为”这个大概的乐章即够用了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous….As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是长期的…因为若我们深信由是绝无仅有的,那么我们到底能够将凯或难归结到一个人数身上,将那贴上“责任人”的价签。(197页)

教在肯定意义上享有实际的意向,至少能给劳苦大众在精神上减少担忧,我以为宗教仪式中之懊悔,就与当代心理咨询有着异曲同工之来意。


中世纪哲学

中世纪超越从公元3世纪开始,直到到15世纪文艺复兴之前的1200年光阴,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的哲学就像一个吃放边疆的耿直武官,虽然王不思放他的谏言但同时想发挥他的来意。宗教为了证明自己之合理性,试图透过哲学来显示自己之心劲思维,稳固自己的基本功。传教士们想朝着世人证明信仰并非只有是情及之诉求,还是通过竞哲学论证后底真谛。这实际上背离了哲学的初心:由此理性和反省获得文化、认识世界。

哲学与宗教的分

宗教也毫不只出消极的一头,在13世纪之时光,各地宗教团体开始建立大学系统,先后成立了法国巴黎大学及英国牛津大学、剑桥大学、海德堡相当于现代的大腕学校,这可谓是中世纪时代最为要命之孝敬了。它后不要设还起口耳相传或散落的写作猜测前人的思考,而能够以体系的法子来研讨哲学。我想起《权力的嬉戏》里之家,他们呢是上得大学,哈哈,我算太迷这部剧了。

《权力之一日游》剧照

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