5/10 希腊化及中世纪工学——《艺术学了没?》笔记

希腊化时期的经济学

古希腊医学在亚里士Dodd时期达到极端,自他死后至中世纪宗教占主导地位前的600多年里,没有什么人能跨越希腊工学三杰(苏格拉底、柏拉图(Plato)、亚里士Dodd)的地位。

古希腊军事学三杰

这一时期的各类理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新柏拉图(Plato)主义,基本上是前任的拉开,没有怎么重大突破,并且禁欲主义和新Plato主义还给后来的宗教统治提供了生长的土壤。你想啊,柏拉图(Plato)主义里”完美无暇的眼光世界”不就是宗教上的西方嘛?

趁着亚历山大(Alerander)帝国的勃兴,希腊城邦陷于被统治的对象。社会政治不安,人们不再有从前这种安稳富足自由自在的生活,各阶级的争持也不断涌现。这时的法学琢磨也转向探索个人幸福与精神救赎。此期间也不乏有洞见的军事学理念,例如:“万事万物都严丝合缝着理性法则,大家不应有被心境驱使,去强求这个不可能知足的欲望”,“我们得以依靠自己赢得幸福的人生,不需要去追求及敬畏超自然的力量。”,”短暂的喜欢不但无法作家拿到幸福,还可能是人感受到痛苦。”

唯独,在一个没错跟不上思想的时期,那多少个艺术学思想都沦为一种空谈。而宗教的面世,恰好填补了这一空手。一些不可能解释的境况,好像都用宗教都能自圆其说。为啥?
这与人类的思考谬误有关,《明智行动的办法》一书中所提到的思想谬误:”为何很差的说辞往往也能用”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
如若咱们给自己的表现一个说辞,就会取得更过的领会和援助。令人吃惊的是,理由是否充裕并不那么重大,只要有“因为”这多少个简单的词就够了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous….As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是遥远的…因为假设大家信任原因是唯一的,那么咱们总能将胜利或灾难归咎到一个人身上,将其贴上“责任人”的竹签。(197页)

宗教在大势所趋意义上具备实际的法力,至少能让费劲斯柯达在精神上缩小担忧,我觉着宗教仪式中的忏悔,就与现时代激情咨询有着异曲同工的效能。


中世纪历史学

中世纪大于从公元3世纪发轫,直到到15世纪文艺复兴在此以前的1200年时光,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的文学就似乎一个被放逐边疆的耿直武官,就算皇上不想听他的谏言但又想发挥他的效益。宗教为了验证自己的客体,试图透过工学来显摆自己的心劲思维,稳固自己的功底。传教士们想向世人阐明信仰并非只是心情上的诉求,依然通过严格文学论证后的真谛。那事实上背离了法学的初心:通过理性与反省得到知识、认识世界。

经济学与宗教的分别

宗教也决不只有消极的另一方面,在13世纪的时候,各地宗教团体起头创建大学系统,先后成立了香水之都大学及英帝国伊利诺伊香槟分校大学、俄亥俄州立高校、海德堡等现代的超新星学校,这可谓是中世纪一代最大的进献了。它后人不要要再从口耳相传或散落的写作估摸前人的构思,而能以类别的章程来研究法学。我回想《权力的游乐》里的大家,他们也是上得高校,哈哈,我当成太迷这部剧了。

《权力的玩乐》剧照

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