萨提亚的作品都反映了他的信心的统一性和发展性,但在本人观望了维吉尼亚·萨提亚的干活后

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不仅为咱们大饱眼福了他工作发展的内在和外在历程,而且实际演说了她对正常取向的、积极心理视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个体生存的含义、自我的人命能量,以及治疗师保持一的必要性的理解,使我们再一回更深刻地了然这多少个概念,那个概念在萨提亚视作家庭治疗师工作时显现出了不同平时的效应。尤其是他对医疗师人性的关心和见地,对大家的科班发展有着至关首要的和前瞻性的意义。

图片 1

即便说一种职业的长辈和先行者可以为我们坚决地走向将来提供源自过去经验的点拨,那么萨提亚的这篇随笔就是以感激大家的长辈来开首他自己的“部分肖像”的。她以她爱戴的同人为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、Rhys金、艾瑞克森、米纽庆等后天仍被我们认为是长辈的人,向大家描述了他看成一个治疗师的成才过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际资深心思治疗师。美利坚合众国享誉的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称他为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是西方世界十位评价最高的治疗师中唯一的女性。

前后,萨提亚的稿子都反映了他的信心的统一性和发展性,她领先了现行风行的神经病法学取向,树立了正常取向的骨干信念,她“坚信家庭成员之间可以确立真正的碰面”。萨提亚及时发布了她立即的(1982)见解,为家庭治疗专业的随地前进及作为家中治疗师的大家带来了不同平时的鼓励。

正如萨提亚在她的篇章中所说:“过去的一些意识就像蓓蕾一样需要我们更加提高。尤其是部分基础性的新意识,它们将会连续前行发展,对本人的话就是如此的。

当自己遭受一个人

与当时的传统相悖,萨提亚认为这多少个新的、看起来被人理论的历史观可以使理论进而助长。她指出不同派系的家庭治疗师们一起坐班,而不是准备确定哪一个帮派比另外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真正地显现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那么些现在仍被我们低估的题目一比如治疗师的角色和他(她)在医疗过程中的信念、与心境病教育学相对的积极性心思学、理智与心思的全部使康趋向、我们照例需要学习的关于成为一个真正的人的秘闻一一萨提亚在十年前就认识到并精晓地论述出来了。

扬言 |
著作内容节选自《当自己赶上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

最后,萨提亚将他的重大放在家中治疗师自身――大家的咬合、我们对新音讯的开放性,以及我们跨越已有知识的尽头的心愿上。她提出我们绝不跟在她和任何前辈后边亦步亦趋,而是要追随我们的心灵,用大家的能力、信心和一致性走出一条属于我们和好的征程。

本人首先次参预维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在本人研究生毕业一个月后。以往我所学习的心情咨询是应用相比较结构化的罗杰(Roger)斯情势。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师互换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的接收和共情。但在自我观看了维吉尼亚·萨提亚的劳作后,她留给自己的第一映像是他会在咨询中持续地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。可是这时候我还并未发觉到这个题目普通都聚焦在心得层面,并且是积极正向的。这时,令我映像深切的是她的魔力,而不是他的技能和格局。现在回忆起来,那五天的工作坊彻底地改变了自家和自己的医疗形式。两年后,当她与加拿马来西亚尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及群众工作时,我又有机遇和她共度了六个月。


维吉尼亚·萨提亚出生于1916年,逝世于1988年2月。她出生在Louis安这州的一个农场,父母是信仰基督教科学派的德意志人。她是四个孩子中的老大,聪明能干,并对生活和读书充满好奇。她十六岁就进去了盐湖城州州立助教大学,1936年毕业,在二十岁在此以前拿到了工学硕士学位。在1941年进来伊斯坦布尔大学社会工作系学习往日,她做过多份助教的行事。之后他赢得了社会工作学研究生学位,并在洛杉矶的“少女之家”工作了一段时间。然后她开头私人执业生涯,并于1951年始于了他的首先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的保有独创性的家中治疗师而我就是里面的一员。所有这个中期创办人(包括我在内),之所以创制了那一个现在被誉为家庭治疗的冲突,是因为她们关注“没有期待”的焦虑症人群,我们所学习的答辩需要被扩充和修正,这也是豪门前天正值做的,我想挑选在这一世界我相比熟稔的多个人略作介绍。

萨提亚随后一贯在南达科他州精神病学探讨所工作,直到1958年搬到科罗拉多。不久未来,她便和唐·杰克逊(Jackson)合作,共同制造了心智研讨院(MRI)。她被认为是该研商院的祖师之一,而该琢磨院也渐渐改为家庭治疗运动中的紧要单位。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训老板。1968年,她相差伊莎兰,之后先河全职在世界各地举办工作坊(更多细节参见传记轮廓,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,教育学学士,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是莫斯科州立医院的领导职员。他意识到失眠的部分原因存在于家中中。1955年八月,当吉隆坡路易斯安这州精神病学研商所率先次启动这一个体系时,贾尔法什担任首席执行官。他邀请自己向住院医师讲授家庭重力学知识及自我在家庭治疗方面的实践经验,这时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的熏陶在法兰克福之外几乎不为人知。他从业于协理精神病住院医务人员从家庭背景的角度来领会病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的干活使他变成世界公认的家庭治疗创办人之一。她坚信人们有所持续成长、改变和得到新认知的能力,她的看病对象是革新家庭中的关系和维系形式。她曾说过,治愈了家庭也就康复了整个社会风气。她最初在心智探究院工作的时候,她的诊治情势被认为是透过精晓和解读家庭的机能失调而更上一层楼家庭的关联情势。遗憾的是,这种看法完全误解了他在生命最后十年中所发展出的冲天转化式系统治疗措施。在20世纪60年份中叶,萨提亚已经将关系姿态这种联系模式扩充到包括心情、身心和智慧领域。

1956年,我起来与文学硕士鲍文接触。他和医术大学生沃伦(沃伦)·布罗迪勃·帝辛格一起探讨被国家激情健康机构收治的偏执性精神障碍患者的家庭,他密切地邀请我去做访问。鲍文博上从她的钻研中提升出家庭我整合理论,同时发展出一种通过改变她所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的法子、他也将这一主意扩充到考察家庭代际系统中。

萨提亚视作最近被号称“萨提亚转化式系统治疗”情势的祖师爷,将咨询或治疗看作是内在自己的深厚体会。她更像一位导师和培训者,而非小说家。所以,她出版的小说比同时期的人要少一些。由此,我们分外雅观可以将他未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她已经发表过的有些稿子,以促进规范的迈入。我们负责此项工作并不仅为了回忆他的奉献,更关键的是利用她的灵性、她的体察及他的人生观来增援我们明天的正规化助人工作。

以至1962年,我才看到内森·艾克曼。他牵线了症状表现者是何等与另外成员相互的核心思想。在1934年,他发布了有关这一个考虑的稿子。20纪90年份中期,他起头对总体家庭开展临床工作并采用这几个理论。

图片 2

1956年春天,我经过一篇叫作(自闭症理论研商》的稿子认识了唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))。我记得当自己读到那篇小说时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的场景注明了自身所观看到的。在那一刻我发觉到一向以来我备感自己与主流的疏离和孤单,而她是一个一致的僧人。(对于我早已生活和办事过的多多多伦多专业团队来说,我似乎是一个奇人。可能因为我是一个很友善的奇人,所以我如故可以被大家接受。)我后来认识了Jackson博土,他和贝特森、简·海利及此外新兴投入到密西西比帕罗阿图精神探讨机关的人共同工作。杰克逊学士的篇章给自己留下了深远的映像,当自身在1959年新春过来蒙大拿时,他通电话邀请我给他无处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请我和朱尔斯·里斯(Rhys)金一起组建心智商量院,大家六人在1959年十月19日树立了心智探讨院(MRI)。我们关注互换,着眼于重新约束理论,以及其他的关联理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别依赖人际间的互相,他观看个体对权力的破坏性使用,并试图让人们采纳自我意识以及主动的权杖策略来获取他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的熏陶。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、Carl·华特克都被认为是家庭治疗的祖师。戈亚尼亚·米纽庆和其旁人随后也加盟到了这些队列。一个以来的紧要性研讨(Psychotherapy
Networker,March,2007)彰显,萨提亚在前不久二十五年最有震慑的诊疗师中排行第五。她在1964年问世的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了及时占主流的只强调个人不强调家庭的临床实践。在她治病生涯的初期,与其余家庭的治疗师相对独立的做事使他前进出了协调独特的看病风格和形式,这多少个风格和形式正是建立在他的经验、信念,以及深刻观察人类渴望的骨干与本质的直觉力上。她将上访者看作是可爱的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们自发具备内在的能量和资源去学习,可以转移自己的答疑办法,继而更承担且更有力量地去生活。再一次,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的骨干信念,以帮忙读者更标准地知道她的篇章。

格勒诺布尔·米纽庆是一位年轻的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校做事,这多少个高校首要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们平日认为这些男孩是毫无希望的,不过米纽庆研究生在那几个家庭里见到资源,并调用这一个资源,使家中朝好的趋势前进,从某种意义上说,他是率先个验证了那一个所谓无望的人实际上是可以因而援救而改变的人。因为这些家庭成员是这么需要建构他们的生存。所以米纽庆一贯强调建构家庭权力分界。许多那么些家庭的养父母不清楚如何用不同的模式对待和行使他们友善,米纽庆给他俩带动了梦想和章程

1. 大家是宇宙普遍生命力的独特显示,这一生机推动我们积极成长。

自身先是次看到米纽庆研究生是在60年代中叶,他邀请自己到威特维克高校和她享受自己的经验。我们的笔触有过重合、分歧,又在任何地方重新整合,这取决我们在咋样程度上同样或不同。我十分体贴他:他在那么些几乎从不另外期待的人身上看到梦想,并且让这一个梦想成为现实。文学硕士卡尔(Carl)·华特克是George亚州布加勒斯特桃树(
Peachtree)小组的最初成员之一,同样是一位深受人们崇敬和尊敬的人。他可以进入一个近似疯狂的家中系统中,然后改变那么些体系,并且不受这些系列的别样影响。

2.
我们具有内在的资源,这一个资源使大家可以超越基本的生活层面。我们也有力量运用外界的资源协助我们成人。

在知道人类的交换方面,贝特森给自己的开导比其他任什么人都要多一些。他同样是一个充满关切和爱心的人,也是一位优良的探究者和理论家。我这些庆幸可以认识他并和他伙同坐班

3.
虽说我们无需、有时候也不可能更改外在的事件和环境,但是可以更改过去和当今的负性生活经验对我们的震慑。

本人万分简短地介绍了面前我所提到的人,以表达自己对他们的感激和心爱

4.
医疗可以同时必须在比症状更深的局面上行事,而且治疗通常必须在我的层面工作才能带动痊愈和改变。

自家经受的是社工磨练,关于人性的正统磨练我经受的是个人精神分析理论取向的教练。当自己首先次偶然接触家庭时,我的腹心临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的单位中拿走九年的临床经验及六年的小学校和中学教学经验,当时的临床氛围异常刻板,并受到医疗专业的控制。作为一个亲信执业的非处方临床医务卫生人员,我的病人一般不是志愿来的,而是经过任何治疗师一多重的治疗但依旧没有立异后才转诊过来的。这也就象征我要直面的是一对风险的患者。没有药物,也就从未有过身份拿到责任保险,我无法冒着死伤的风险,因为私人执业是自己的活计,所以我索要成功。并且,我对人感兴趣,我期望看到他俩革新,由此我需要变成一个可依赖的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家庭系统是一个大旨的求学和生存单元,由此,在富有的看病中都急需将家中系统一向或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了首个家庭,那是一个被诊断为“流动性恐怖症”的二十四岁的妇人。她看过了众多治疗师,几乎没得到怎么着功用。

6.
变动总是可能暴发的,并且需要内在的改观,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这般。

自身完全依靠感觉工作,并行使各样情势帮忙他。我将享有我学到的关于偏执性精神障碍及怎么样处理人格障碍的知识束之高阁。我将团结置身于观察者的职位,依靠直觉的指引,当然也接纳逻辑来调节那么些过程。关于咋样与家园工作,我从不什么文献和理论能够借鉴,我急需创立自己要好的辅导方针。

7.
和来访者建立深层的联合,然后创造一个开花的、可信的、拔取的关联是咨询中不可或缺的组成部分。

因而三个月的治疗,当这位年轻的妇人得到了巨大的进步时,她的母家打电话来威迫说要起诉自己,因为她俩的情愫由于我的临床而疏远了。出于一些缘由,这天我从他姑姑的声响中听到两种音信:语言的威慑和非语言的呼吁。我采纳回应他的伸手而忽视她的威胁,我邀请她参预治疗。对自己来说,这是一件极不通常的作业,不过庆幸的是他承受了自我的特约。这是率先次大姨和孙女共同走进我的治疗室,我留心到有些破例的事体。在她三姨刚面世的几分钟内,我的患者的作为就落后到自身先是次看到他时的指南。我丰裕惊讶,简直不敢相信我所见到的。我所收受的教练让我对此并未此外准备。我所知道的唯一的事体就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的真面目是好的,可是有时他们需要救助才能体验和表现好的一方面。

  2. 感触属于我们团结一心,由此得以被领悟并且普通可以转账为积极的能量。

本人注意到,语言新闻和通过声调、眼神和姿态所传达的情丝音信是一心不雷同的。这是自个儿认识和明白沟通的起先,也变成自我的理论和履行的根底。我看到了不等同的、受到双重约束的音信。这么些观测后来在唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))、格雷(格雷(Gray))里,贝特森和心智研究院的小组里也有连锁描述

10.
治疗师对自己的采取是治疗中最重大的要素。这意味治疗师自身需要进步出更高层次的一致性,才能在临床过程中挖掘出联结治疗师和来访者的性命能量。

当自家从早期的吃惊中恢复生机过来时,我用某种格局与四姨和姑娘工作。直到他们之间达到新的平衡。在某一每日,我豁然意识到这位年轻的女郎可能和她的公公在世在一块儿,通过通晓,我意识确实是这样的,在当年岳丈并不被看做家庭心理生活的一有的,所以治疗师平常不会想到他们,另一方面,阿姨也被认为对家中有关键的影响,而且一般是欠好的熏陶,就算在针对孩子的看病过程中并从未见到他俩,不过她们依旧是很重点的。

11.
题目本身并不是题材,咋样回应才是题材。这一概念可以推进在临床中更好地拍卖症状背后潜在的问题。这一概念也更强调内在而非外在表现。

自己问他们是不是足以让老爹插手进来。她们接受了自身的特邀,而自己原以为他们不会接受。遵照当下的见识,她们也许会肯定地抵制这一做法。当大爷插足治疗后,我又被震惊到了,因为小姨和姑娘都回去了医疗前的情况。我又五次重复展开察看,我看出了多少人(伯伯、姨妈和姑娘)的开始画面,这一次的现察促使自己暴发了这么一个观点一将家庭作为一个系统

12.
看病需要把关键放在健康及可能的局部,而非病理的负面部分——不仅仅治疗师要关注过去和当今爆发了哪些,而更关注可能性,关注怎么样令人变得更完整。

这也让自家来看了两人里面的权力游戏。我对她们两人开展了办事,直到她达到新的平衡。

  1. 愿意是促使改变发生的必备因素。

随即而来的是分外被老人家觉得是“完美”的夕阳一点的外孙子当她进来时,同样的不平衡重现。我又重新工作直到达到了新的平衡,之后赶紧,治疗截止了,我后来获知这种新的平衡得到了维持,事情在朝着好势头提升

14.
人们因相似而享有联结,因相异而享有成长。随着你对本书每一章的读书,萨提亚中转系统治疗形式和另外传统将会变得尤为明晰。

当今自我不可以规范地告诉您我做了什么使得场馆得到改变,不过我坚信所有的家庭成员之间都可以建立真正的合并,并且开展适度的交换。我相信这是可能的,并且实现了。在那事后我想弄领悟自己做了怎么,我直接在昏天黑地中追寻。我晓得地记得我曾看到的对本身来说是崭新的家庭引力,我从没有愿意过这多少个业务的发生。我将从这些家庭中上学到的事物渐渐运用到另外家庭中。

图片 3

对于咱们这多少个最先观望家庭的治疗师来说,这个早期的实践是令人兴奋的,因为咱们正在成立一个新的世界。这也是一个胜出咱们所学范围的让人不安的冒险,因为有的时候大家在理论上着实是将我们的生意名誉置于不顾,由于自己不在理学领域,所以我并未备受诸多批评或者接受很多

萨提亚治疗的五个元目的

千帆竞发,我们中的大部分人都是互相独立地劳作,因为我们有着的人都是在处理人格障碍患者,而性心理障碍或多或少被认为是不可治愈的,所以我们最初都是在医疗精神病团体的边缘。

萨提亚对他享有的医疗指出了足足六个为主的、普遍的对象或元目的。简单来说,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个临床情势被认同和拔取时,让那个没有经历过早期阶段的人去想象早期阶段的场所是不行劳苦的。现在也有高校派家庭治疗,它的维护者力图准确地调研哪个种类方法是正确的。对自我的话,我以为我们得以做得更好。大家能够相互交换,一起建构,我觉着对家庭举办工作是探讨神秘世界的起来。

1.责任感:帮忙来访者成为对自我所作所为、感受、想法和梦想更加负责的人,而且更有力量实现心中的热望。

本人所学习到的关于家庭的知识,是从我与那么些被视为“无望”的人格障碍患者的干活始于的。我在上文描述的首先个家庭对自身来说意义首要,后来本身意识许多其他家庭也如出一辙。许多家园来寻求自身的相助,到1955年,当自身起来在罗德岛州精神病学商讨所教学时,我早就治疗了靠近三百个家庭

2.更好的首长:来访者会怀有更多的自我意识、自我选择和自家关爱,学会在自身及别人(心灵内部及与外边互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的选项;他会基于自身、外人和环境因素做出取舍。

自家从新兴的家园中不停看到和第一个家庭接近的光景,当自身和有作案成员的家庭工作时,我也发现了这一场合。再后来,当自己和有心理疾病和躯体疾病的积极分子的家庭工作时,我看来了这一现象的两样侧面

3.自尊:匡助来访者提升自尊。遵照萨提亚的概念,自尊意味着人们在本质上对自己和生存有多大程度的能动经验,而不光是他们觉得有多好。仅仅为了谋求出色感觉的拼命可能会造成我扩大式的自恋,而自尊是一种存在情况,包括自己层面的一模一样,而不光是与友好的感触一致。

这时,我同意自己去随意地品尝任何措施,只要本人认为该方法或者有助于人们精通自己。我将自已的经历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、理学等地点,以及关于个人发展方面的知识

4.一致性:一致性是一个人内在自我的协调状态,它是与生命能量的和谐共鸣。它与宇宙、所有的人类生命及超越生命的力量相连。其别人或者称它为自我实现或者活在当下,萨提亚称它为我内在的调和、人际的融洽与世风的和平。

本人发现了一种新鲜而卓有效率的办法一一用身体描绘出家庭正在发生的工作,也就是将家庭成员的身体塑造成代表他们的感触的姿势,运用姿势显示出他们之间的关联。当自家打听了那个丰裕多夸张的、功用失调和不谐和的维系格局未来,我弄懂了一名目繁多我所看到的人体姿势,这个人身姿势是低自尊家庭成员的中坚生活需要。这多少个肢体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来自家又助长了超理智的生存姿态

在这五个元目标的根底上,治疗师和来访者会基于他们个人的垂死挣扎和期盼设定个人和家园的特定对象。她在20世纪70年份设置的长达一个月的作育科目和在80年代设置的限期一个月的过程性团体(Process Communities)的行事,就着重聚焦于那三个周边目的。

自己觉着我现在的行事不是事无巨细介绍自己所学到并行使的学问,我只想谈那么些曾经领先了本人所学习的有关精神病历史学知识的始末。我力所能及从正常的角度去阅览,面不是从病理的角度。从这点来说,我确实在不同的准则上

图片 4

在过去的三十年里,我有幸与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家庭共同工作,我也作育过几百个治疗师,在这多少个进程中,我对人性、家庭系统及自身的医疗形式的领会发生了一百八十度的大变化

萨提亚的诊治工具

本身觉着医疗的任务在于重塑和中转隐藏在私有和家庭中的能量,并合理利用这多少个能量。这与本人事先的信念形成了相比,我前面觉得临床的任务在于检查病理。我认为自己现在采用的是正常取向的治病办法,即使自己的措施不止这些,我把它称作“人类验证过程情势”。在这篇著作中,我将动用病理取向的治疗方法的术语来证实症状的排除,用常规取向的诊疗措施的术语来验证自己下面提到的能量转化

当众人记忆维吉尼亚·萨提亚时,日常记得她是用素描的法门教师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的园丁。在《新家庭什么作育人》一书中,她对此开展了充足的表达。她指出:不要局限地觉得这么些只是沟通姿态,而应该将那些关系姿态视为一种信息,象征来访者活在他们冰山的不比层面,然后采纳这一个音讯和来访者建立统一。为了传达她的考虑、意图、观点和诊治过程,萨提亚经常使用隐喻的不二法门。他最常使用的隐喻是油画——她会接纳交换姿态使内在外化,并用油画显示效果失调的涉及。另一个她在诊治过程中平时应用的隐喻是冰山

为了进一步证实这一观点,我做出以下类比:让我们想象一个正中央有轮轴的车轮,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的例外部分,边缘代表人的边际,接下去自己将商讨更多关于车轮的作业。

图片 5

在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的热点。所以,治疗师只是接纳那一个拥有破坏性的和颇具相关症状的私有来治病。

书名: 《新家中怎么样塑造人》

在例行取向的疗法中,我把轮轴看作个体的私房健康,但近年来总的来说那种在正常如故没有开发的、被掩盖的和尚未触及的。在这种思想框架下,患者的症状是在准备传达健康,即使个体的自信心和规则阻塞了例行情形的变现。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在这点上,我发现到组合个体健康的五个例外档次,它们松散地协调在车轮的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版企业

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经文作品之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的典范指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的所作所为、感受、对感受的感触、观点(认知和自信心)、期待和期盼。冰山的主干和基础是本身,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了旺盛和智慧。灵性是思想和激情复合体之所在,构成我们的内在生命,它是缘于爱沙尼亚语“灵魂”(psyche)的转账;精神是纯粹的意识、自我,是真的的“我自己”。很多医治流派关注冰山的某一个范围胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并结成冰山的逐一层面。冰山的隐喻为他提供了一种办法,它蕴含了转化式系统治疗中所需的中坚思维和精神过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新兴,萨提亚开发出无数治病工具。值得一提的是,她支付了“家中重塑”这一工具。它是一种体验式的模式,可以帮助个体解决童年未成功的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的法子与家长建立例行的涉嫌。萨提亚的编写中有过多对这一过程的叙述。

5并行:我和您、自我与别人的联系、自我与本人的关联

萨提亚还开发出一个精锐的工具,被称之为“个性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以贯彻更高品位的完整感和一致性。近期这个办法已持有前进,能够利用于办公条件的民用咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换形式到内在的交流模式,萨提亚腾飞出互相的内在整合格局(Satir
et
al.,1991),以帮扶治疗师和来访者追踪和干涉个体所体验到的两样的内在阶段。

6营养:所摄入的固体和流体食物。

图片 6

7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚六个要旨的基本治疗元素

8灵性:个体与自身生命意义的涉嫌、灵魂、精神、生命力。

上面简要描述的是萨提亚三个中央的主题治疗元素

自家将详细演说那些水平,让大家从灵性的一部分开首,依次到人体的一对。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这表示来访者正在体验过去事变对于当今的熏陶。同时,来访者也感受到及时他(她)自己积极的生命能量。通常,身体记念是扶持她们体会所受影响的办法之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和他们生命力的积极性能量时,积极的中转才会生出。


2.系统性。治疗必须在内在和互动的体系中劳作,来访者在中间感受他(她)的生命力。内在的系统包括情感、观点、期待、渴望和个体的灵性能量,所有这么些方面以体系的法门互相效率。互动的体系还包括一个人在过去和前几天生命中经历的涉嫌。内在的和相互的连串互相效用,一个系统中的变化会影响另一个体系。转化型的变更是内在系统的能量转化,它会带动互动系统的变动。

大家的灵气维度

尚无任何人可以创制生命,父母也不可以,他们们只是经过使生命的带领者一精子和卵子一相遇,来激励生命的活性,这就是事实。大家所有人都必须面对这样的事实:生命力是存在的,所有的生命因此而来,没有人在开创上起到职能。生命力就在这里,是我们留存的根本。当在个人的的小聪明维度存在搅扰、空虚或者争持时,苦恼就发生了。

3.主动导向。在萨提亚的成人格局中,治疗师积极主动地与来访者在同步,襄助他们再一次建构观点、创造多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极性音信,并协助来访者与她(她)的积极生命力联结。治疗聚焦于来访者的常规和各类可能性,欣赏她们我的资源并推动其长进,而非聚焦于病理或解决问题。

大家的环境维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到出现在自身所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和时间的熏陶,当环境太冷、太热、太单调、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太闹腾、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比从前有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪声;同样,大家知道有些酸色可以推向和谐,而另一对颜料则会导致不调和;建筑的角度和曲线对大家有震慑,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的医治是聚焦于转化性的变更,所以自始至终整个临床过程中治疗师提议的过程性问题都是与转移有关的。例如:“必须发生咋样改变才能让您原谅自己?”那个题材给了来访者一个机会去追究他(她)系统中不为人知的部分。

我们的滋养维度

咱俩所摄人的食物和液体影响着我们的人体。医务人员连续为病员提供特定的饭食食,因为人们觉得特定的食品和液体可以扶助病人治愈。可是,现在我们认识到理想的营养不仅可以促进肢体健康,同样促进心情心理和其余水平的常规。我们看来,一般的正常化的人可以由此注意营养而变得更正常,好的养分有利于人们更好地生存,而差的滋养导致差的活着意况,甚至导致人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们自己的灵气生命力是很重点的。当治疗师表里如一时,来访者会感受到关注、采用、希望、兴趣、真实、可信和积极参与。治疗师在隐喻、幽默、自我暴露、油画及片段别样创立性的干涉措施中采取自己的肥力。这一个方法也来源于治疗师在平实的情状下与他自己的灵性自我的集合。

我们的互动维度

每一个生人的人命都出自其他六个人(三伯与四姨),我们自然就出生在家中中。这声明我们自发就需要和其旁人接触,因为大家出生时很弱,父母是强劲的成人,大家与老人所有生死关系。作为宝宝,我们没能力依自己的力量生存,我们必须把大家的生命交给旁人。但尽管我们只是婴儿,大家也亟需生理之外的更多关注,我们需要关怀、爱和别人的讲究,那就使我们在与客人的往来中处于较弱的职务,同时给我们与别人之同的涉及带来巨大的承负

俺们要想在那些世界上接轨生活,就要信任旁人,并有能力与别人合作。当我们无法信任旁人、难以与客人合作时,也就无法促成自己的需要。自我价值也将面临震慑。我们与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不和谐,对大家都独具毁灭性的熏陶。

图片 7

我们的感觉到维度

我们有着美好的痛感通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉不可以很好地干活,但有些并未备受重伤的人,感觉通道如故可能无法很好地干活。由于面临期望和过去经历的影响,咱们很容易曲解正在爆发业务,感觉通道由于饱受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等看似的警告而变得不可相信。结果,大家的感觉到输入通道只是在部分年华工作,或只有部分通道工作。在这种景观下现身的场景和人并从未被实际地反映,相反,它们被反映成在我们的思辨中它们应该改成的楷模,它们以前的典范依然它们将要成为的规范,显明,这会招致失衡

《当自己遭遇一个人》

俺们的心境维度

遵照我经过经历、文献及博学的情人所搜集的音信,右脑(连同大家的神经细胞和内分泌系统)是督查和体会感觉的工具。感觉是我们体验生活中所发生工作的工具。感觉就像为大家的生存予以颜色、质料和声腔的“汁液”在这一领域,人们通常(为了被采用)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的感觉到,进而导致知觉扭曲,使创制性和能力受到压制。所有这一个都将招致人们对生活的不行感觉,再进一步的结果就是众人通过这种情势否认他们愿意从旁人这里取得爱和爱戴的显著心愿

当大家这么些在西方文化里成长的人检查自己的一对深感时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,大家很可能会忽略(我从不放在心上到……),拒绝(那没有生出……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)这一个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被确认时,它就会以此外一种格局出现。能量不会因为感觉并未被认可而离开,相反,它一般会以破坏性的办法重现。这种破坏性可能发生于人体(比如患有)、智力(比如思维的糊涂和局限)或者心理(比如紧张和疯狂)如此下来,这终将会导致关系的杂乱。当这成为一种重大的生存模式时,所导致的结果就是我们的自尊被摧残。不管它们是在私有或者互动的水平上显现,自然强化的负性意况都将被创建出来

《当我遇见一个人》这本书的十一章内容是按照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的一部分情节在其他书中刊登过,还有局部则并未发布过。

我们的智商维度

我们的灵性大部分源于左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在处理真实消息方面它是一个非同一般的工具。当它肯定右脑是和调谐一样的小伙伴时,它便得以为它的所有者创建出具有形式的兴奋、发现和奇怪。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的地位,在所有知识和学术至高无上的园地中(如自然科学、医学、技术等),右脑都被轻视,结果是我们的真情实意最为紧张只有对于艺术世界中的人,右脑的工作才被注重

全体来说,女生拒绝利用他们的左脑,却盘算从丈夫这里取得;男人拒绝利用他们的右脑,却试图从女孩子这里拿到。这种文化导致大家是“半个聪明人”,而不少男女关系中的烦扰都足以追溯至此。

迷人的是这几个似乎正在改变。我的预感是我们正在进入一个新的时代。在这些时代里我们知晓人类必须同时持有、认可和采用我们的左右脑,尊重大家的理智和心理这六个部分,这样我们就足以改为“完整的聪明人”

我有一个受罚萨提亚情势培育的治疗师写作小组。我们会定期会合、互相鼓励、相互反馈并做一些体系,比如出版一些以教育为目标的影视资料。大家在马萨诸塞高校、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中收载了他享有发表过的及未发布的著作和节选。其中圣巴巴拉大学还保留了卡尔(Carl)·Roger斯的篇章。我们搜集了三十多篇发布过的和未刊出的著作,并精选了十一篇收入本书。一些篇章的情节有陆续的有些,一些是他最初的手稿。我们挑选了协会觉得最好的局部编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都出席了此外成员负责章节的编排工作。所有的章节皆以时间各类显示,给读者呈现了萨提亚别具特色的灵性之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简要引言,简略地介绍了本文的始末及关键。最终,所有的章节都蕴涵了鲜活的牵线、未刊出的材料和初期已刊登过的稿子,我们做了大量审慎的编写工作,以便使重大的音讯更为彰着,且不影响她生动的作文风格。

我们的身体维度

我们的人体是一个有时。是何人可以创设出如此多的突发性然后使它们工作在很大程度上,我们被教育去忽视我们的身体,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺寸或体型时,我们才会关切、感受,通晓我们的肉身并发出和它交换的遐思。

当我们不喜欢、忽略我们的身体,或者以为理所当然时,失衡和不协调会以不同的样式出现,并影响大家的身体、感受、思维和行进。拥有这四个档次使大家像一幅由两个部分组成的华美的织毯,每个部分都影响其余一些,同时也被此外部分所影响。现在这多个部分是用作全部展现给人们的,其它的部分也毫无疑问可以被发觉

直到现在,这些不同的档次依然被当作相互分开的有的相比。对一一部分的招呼由不同的我们负责,而普通这一个专家并不了然任何一些,或只了解她所承受的一对与任何一些是如何相互影响的。我们将肢体交给医务人员,将头脑交给老师,将感受交给心情分析师,将灵魂交给牧师,另外的局部则被放置在平昔不人的地方。任什么人在另外时候,这七个档次以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

不无片段组成在联名才是自我,即便自己远远超过这么些部分的总额。当然,各部分可以被单独学习,但实则我们每个人都是一个系统,我们可以独家研究各类部分,但它们就像一个体系,是以全体的法子表达效力,家庭也一如既往。

咱俩现在所负有的三个水平以内的关联为治疗师和家庭成员显示出一幅需要被精晓的扑朔迷离画面。为了真正精通家庭暴发了何等,我想大家需要带着这么的发现去考虑和行进,对于作为治疗师的本人来说,我看出系统里的症状正在发挥着这六个档次以内的失衡和麻烦。通过观看个体或者家庭系统的规则、价值观和其他音讯,来精通那么些发展不好的、受到限制的或者被忽略的东西

至于系统,我有一个概括的定义:系统是一层层重要成分之间的行事、反应和相互,它们为了促成某一目标而提高出相应的秩序。当我动用“家庭”这一个词时,我是指具有的家庭形式相继自然的、混合的、单亲的、扩展的要么是公家的家庭。它们都拥有同等的基本成分,对于一个家庭而言,基本成分就是家中中的成人和儿女。家庭拥有的联手的显性的目的就是成人辅导孩子变成水到渠成的成长;第二个更内隐的对象是家庭中的每个成员都对这多少个进程的上进感到满足。

养父母答疑改变(如生理、心境、激情和性方面的成人需要)所成立的体系规则,将在很大程度上决定他们怎么样发展和接纳权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

自身相信,掌管家庭的中年人的过往经历、愿望、知识和历史观是家园系统建立的基本功,那么些元素通过她们的自尊、互相关系、心理规则和生活弱点编织在一起。系统的中坚部分是大人怎么样整合,以及她们对待互相的主意是协调的依旧顶牛的。

自我要再两回重复,就自我所观望的,所有的爹娘都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于她们早已学到的学问及她们如何来感知自己。因而他们不应有被指指点点。他们的一言一行是他们所学习到的当然结果。他们需要认识自己,需要被清楚、被教育成一个更完整的人。当大家研商了一个最少三代的家中时,就能很了然地看出其深造的结果和自尊的程度。

自我觉得系统一般有二种为主项目:开放的和查封的。封闭的家园系统似乎在一层层僵化的、固定不变的规则上运行。这个规则被应用到任何情景中,不管是不是恰当。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外界保持着僵化的关系。举一个简易的例证,这么些规则就像汽车中的吸氧器,被装置在一定地方,然后默认固定在这么些岗位就足以顺应所有的海拔中度。

“一旦你是孩子,就以为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是一级年龄,我们亟须保障35岁时的方法”,或是“一旦患病,就以为你总是生病”这无异是僵化规则的反映

一个封闭的体系被权力、神经质的依赖、坚守、剥夺和内疚支配。

它不容许任何变动,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这个平衡。他们似乎有一个虚无的想法一假使允许改变,毁灭性的天灾人祸就会光顾。当然,上述情景在不同的家园中会有所不同。我借用一句话:“对大家有的是人来说,熟谙的事物不一定是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是本身所说的抵抗。做出改变通常意味着大家要冒着不为人知的风险。

家中系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于害怕、内疚和顾虑被绳之以法而保持着无知和遵守,并且她们的体味受到局限。随着时间的推迟,封闭类别必然被打破,因为当一个仍旧更多的家庭成员达到了他们所能应对的极端时,某个人就会冒出病症。

盛开系统的特色是享有采纳性和灵活性。假设急需,他竟然会接纳封闭一段时间。健康的、开放的系列的重要性特征是有能力随着环境的生成而更改。他们肯定事实,允许个人完全自由地丰裕发布他们的希望、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,我们所知晓的人类一切的特征都足以不受任何恫吓地突显。开放的系统被众人的直觉所引导,并且鼓励有意识地提高自我价值和同一的互换情势。

当然,开放和查封的品位是在不停转变的,因为大家都是人,大家都不是无微不至的,所有的家园系统都是为着拥戴和保管它的家庭成员。在封门体系里人们大多被恐怖所左右,所以她们体会到的资源是个其余和受制约的。他们生活在一个洋溢敌意的世界里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和身份衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和通晓掌控的,资源被作为可能的切实可行。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的脾气氛围中,在那种氛围下,问题被看做挑衅而不是威迫来相比较。此外,若是有亟待,人们会积极谋求救助

发出了什么样使系统里的成员出题目吗?(坏男孩或坏女孩没有是原始的,唯有潜能是从小就具有的。)因为暴发在这厮身上的少数事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改成了各类类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女孩子)。为啥会发生这一个,对自身来说解释起来非凡容易,但自身改变这多少个相当不便

个体只是她和投机及和此外家庭成员(特别是成人)进行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到近来的思想意义上的生死权。所有的新生儿都不可防止地被迫成为见证父母的自信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,虽然这么些代价未必真的可以换取他们想要的事物。个体愿意去适应任何工作以试图拿走这么些东西,这使得封闭的家中系统有可能维持丰盛长的日子。

大家用精神病学的术语命名这体系型的适应,像恐怖症、躁狂失眠等。对自家来说,那一个术语更首要的是用作精神病学的确诊,而不是用来通晓这厮。给人贴标签是危在旦夕的,特别是当标签将个人的场馆与她(她)本身的特征相混淆时。一旦贴上标签,这多少个标签将为这厮形成一个新的身份,并且延续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所表示的性状。

实在,过去的确诊不是对个人生命的横向和纵向的深人探索。平常它们令人为难了然,而且所有显著的指责性。诊断是病理取向的,它们首要针对症状。

而是,当我们把症状看作为了适应而做出的大力时,我们就可知更好地理解什么去寻觅症状的含义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生存,并予以生活意义。平时人们对内在或外在的改动感到无望,甚至将其与无望的奋斗作为他们命局的一片段。

另一种着眼症状表现者的方法是,去考察这多少个正在由于饥饿而靠近死亡的人。尽管自身倍感某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己从未资源的话,我将在自己挨饿的地点夺取任何可以予以我营养的东西,这也就代表,我会杀、偷、伤害我自己、攻击别人、欺骗外人等。对一些碰到这种饥饿意况的人来说,那个情势是不堪设想的,所以他们求助于其他的方法,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以维护他们从发现中摆脱饥饿的觉得。在另外境况下,他们将团结看做没有资源和毫无意义的,甚至会选用轻生。

对自我来说,症状就像出现在汽车仪表盘上的告诫灯。当以此灯亮起来的时候,也就表示开动汽车所需要的类别出现了某种方式的消耗、不和谐、损坏或者故障,一个要么多少个部分的通力合作损坏了。任何一有的损坏,整个类别都会受到震慑,就像在家中中千篇一律。

自我以相同的主意对待家庭和个人。我的基本点是去理解警示灯所指示的信息,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和旁人的艺术。我的治病方向是假释和调整这一个被封堵的能量。这表示自己去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是这个与本人的三个档次有关的题材

我的最紧假如提升和假释具有水平的能量。当达到这么些目的时,症状就不再有存在的必不可少,并且会出于错过存在的意义而消失。我发现家庭规则可以改为协理家庭成员健康、成长,幸福和爱的携带,这也就代表所有水平的协调的和相互,无论是个人内在仍旧私家与任何家庭成员之间。

万一治疗被看作释放能量和制作和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自己达成新的关系的合适的章程,那样个体就可以使用智慧、心理、身体、互动、感觉、环境、营养和智慧资源而充裕地活着。这也是一种协助六人运用互相资源的方法。或许在未来,大家将更多地眷顾成为一个完好的人代表如何。学习变成一个完好无缺的人就像现在学习阅读一样重要。届时,心境治疗也会表现不同的面貌

眼前,治疗的角色之一就是着眼行为的根源。我觉着颇具当前的表现都起来于个人生命早期对一定情境的一定反应当那一个反应在层层的下压力下爆发,并满意了私家的活着需要时,它就从头变异这厮新的概念。并且这些新的定义开头,就很容易被强化。现在我们看看的是一个新的存在,逐步地,随着时光的延迟,一日新的概念成为个人的特点,一整套新反应就在行为中稳定下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很困苦的,因为症状的震慑是这般扎眼,从健康和潜能的角度来观望当前的作为,可以匡助我理解在自身面前发出的政工是足以被精通的。也就是说,病理得到了澄清。倘若自己询问一件事,知道这件事是咋样被知觉,应对和组合的,我也就能清楚所发生的继承表现如此相似的原因

突发性我很明亮,这多少个显示出的题材并不是症状爆发的原因,应对问题的方法才是问题所在,而这是一个过程。我注意到众多被人们以为是毁灭性的题目实际上是成百上千人都亟待直面的。可以处理这么些题材的人与那个被这么些题目摧毁的人之间的异样,是他俩的对答问题的经过不同。我将以此过程作为自尊水平的效益。对自我价值的评估对正规同样任重而道远,如果不够高自尊,我们就很容易受到各个款式的自我贬低的震慑。不管我和别的的医治师写了何等,我们对此正常都知之甚少。大家的注意力过多地集中于不正规。没有病痛不等于健康,就像没有战火不对等和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的基本功是简约和皮毛的。我认为针对病理的办事就像去敲打一匹死马,在这边是一贯不生命的。我觉得,世界上病理取向的助人者在赞助病人时花费的大度时间是未曾多少效益的。

前几天,大家强调的概念是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,大家得以不再像过去那么去精晓和行了动。随着时间的延迟,我见状了从常规取向的角度来对待事情的优势

比如说,我已经在近年来的六年里精通过如此有些人(二十个家庭)对他们开展每年四回、每趟一整周的体察。人们出生,进入青春期,离开家,去读书,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人人来说有着这个生活中的转变都可能成为思想危机;相反,它们也得以被当作在当时的场馆中预示着改变的本来生命历程,可以被看成挑衅面不是危机来回应。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的职责。为了与这么些职责相匹配,询师需要不停地进步协调的心性和完整性。大家是和人类生命一起工作的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以平日满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修复它,但在诊治中,无论大家采取何种技术、法学或者家庭治疗学理论我们实际做了怎么,都亟待借助我们本身来贯彻医疗的效率

在本人的教学中,我关注治疗师的格调。我们是与旁人共同工作,我们可以知道和爱我们自已,可以去看、听、接触和精通我们所看到的。

亟需创建条件,以发现、倾听、接触和清楚自己。一般的问讯技术的题目就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的尺寸、硬度或者质料。在起来阶段,我觉着大家在某种程度上都亟待利用技术。后来,我认为,我们需要上学更方便、更严俊地将技能增加到大家所做的各个事情中来。

不久前,我填写了确认家庭治疗师治疗风格的调查问卷。我发现自己对几乎所有的技巧都说“是”,可是,没有其它一项技艺可以代表自己对各类个体和家庭的意见。我将自我所学的有关病工学的学识作为合适的时候可取用的音讯,这并不是说自己要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对自己而言,这么些关于怎样收拾漏了气的轮胎的学识并无法教我什么驾驶的技艺,这个技能本身都需要,不过无法让一种技术代表另一种。病农学给自身有关病理的音讯,但并不曾报告我有关健康的音信。我需要精晓关于健康的信息,并且应用病理和健康这两种音讯

即使人们连续给予技术特其余关爱,“你做了如何”“我该如何做”这是本人平常被问到的问题。对自身来说,技术是在一定的随时为了达到梦想的结果而当时采用的步履。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来促成个人如故小组的一定需要。假设没有技术可以运用,我就创立它们。近来,大多数家家治疗师可以对症状表现者的家园系统是怎么着运作的高达共识。不过他们在拍卖方法上存在着较大的异样,不同治疗师强调不同的下边。针对专门的人群,治疗措施也同样重视。显著治疗师强调和拔取的不二法门是与她(她)的质量及所兼有的有关人类的自信心有关的。

基于在家庭治疗中的学习,我觉得大家应该渐渐以新的眼光来对待个体和家庭的涉及。彰着,家庭是个人长大成人的功底,同样也是孕育困搅扰种子的地点

人们被授课的事物反映了其所在的大的社区或社会的现状。假设咱们想去改变社会,大家需要提升学习的品位及人们关于咋样是更完整的人的自我意识

众人连续在摸索答案,就像我们先天所做的。固然大家曾经学习了好多关于人性的学识,仍旧有广大不解的潜在之处。一些我们曾学习的事物在一初阶似乎是吻合的,不过随着时光的发展就会被有些或者全部放任。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种历史学医疗方法了,过去的一部分发现就像萌芽,需要被发展。一些骨干的新意识需要持续上前发展。对自家而言就是这般。

新信息平常会促使大家再度看待当前的论战和履行,并且促进我们对它们的更正和改变。关键是留意新信息同时愿意去品味,看看它们是不是合宜,这样是很便利的。我觉着颇具的人类学专家都应当这么。当一个人在脑力中限制自己,以拿到“正确的主意”,并且拒绝所有不符合这种情势的音信时,就会变得封闭,而且这也是危在旦夕的。

在这或多或少上,我坦率地使自己的说理走向开放,并确认人类潜能的存在。我也大力朝向大的“家庭”,比如大家的团伙,包括国家的和政治的。有一对同台因素可以使用到大的“家庭”中,就像运用到村办家庭中一律。我看出任何很两个人也在做相同的事情大家似乎正在进入一个时期,在那个时期里大家正在发现什么是人类,成为一个全部的人代表什么样。现在自己所写的这个只是是一个很小的上马。可能在五百年将来来看,我们前天所商量的只是以此主旋律上微不足道的开首。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们后日悔过看史前人类一样

种子将会连续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创立的技艺奇迹。三十年前,除了在教育学和技术中享有领悟和使用之外,没有人将“系统”这一定义运用到家庭和我们的人类社团,但现在我们如此做了。大家不可能清楚下一个三十年如故一百年,人类将富有什么样的有关我的意识,但不用怀疑的是,其中的有些发现将引领我们更浓密地领悟什么是全人类健康

我,作为内部的一员,期待着这多少个不为人知的意识和创建。同时,我也将保持一颗开放的心,坚定地听从我相信的真谛去办事和生活。

本书的首先章,自闭症与家庭治疗。最早发布于1963年。维吉尼亚·萨提亚意识并看好有必要与整个家庭工作,她将病症视为行为与反射的表现情势,并得以透过对系统的干预来化解。

第二章,把家庭作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的互换规则如何损害个体和家中的例行,并提出可以对此做些什么工作。

第三章,家中系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一些诊疗的野史,同时享受了他在心智研商院关于家庭系统治疗的工作。她或许是指出个人与别人交流时内在过程的先驱,之后这被喻为互动的因素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用作家中治疗师,我个人的成人过程。萨提亚描述了她如何违背一些第一条件,脱离主流的精神分析,去相会她的首先个家庭。她提升出家庭生活编年史,这是一个保险的方法,可以在肯定的时间和背景下显示出家庭的处境(Satir
et al., 1991)。她还提议二种首要的干预方法,随后将会注解。

第五章,使单亲家庭运转杰出。萨提亚描述了单方二伯或者大妈咋样创设一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的内需,包括男女的神气需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现行社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对眼前的治疗师来说特别有辅导意义。

第六章,一起家庭治疗。萨提亚曾经谈到哪些在家园系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过提高每个人的自尊,家庭成员将接受自己和互动,发展出开放的、相互补助的并充满希望的涉及。萨提亚描述了健康家庭的情形,以及治疗师在促进家庭成员通过治疗过程改变而不仅仅是作为结果暴发改变的长河中表明的功能。

第七章,一个不止成长的家园治疗师的经过。萨提亚向我们享受了他提高她的临床方法的初期历史和经验,以及她在家庭治疗的征程上赶上任何创办者的历程。她接纳曼陀罗描述了投机在六个地方的健康程度(巴克bee,2007),强调了她在临床中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了她的自信心,包括持有的人都可以成长,大家都有可以让大家发出改变的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而事实上症状是在世的手段。这章从历史发展的角度描写了他在治疗中使用的机要形式、干预及信念。她还描述了一个前期的会谈来举例表明她的信念和艺术。

第九章,当自己遇见一个人。萨提亚反思了她目前相会一个家园的阅历,她表现了做临床时的好多信念、风格、方法及她内在的经验。她解释说他对此来访者能量场的运用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量心绪学(Feinstein
et al., 2005)所做的工作。

第十章,治疗师对团结的利用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自己层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的变更。治疗师对友好的应用成为医疗领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家园及其成员建立医疗关系的进程中,治疗师对友好的应用。治疗师对友好的利用可以同时需要变成医疗中有主动价值的一局部。

能将维吉尼亚·萨提亚的随笔带给专业人员是自己的荣耀,有些著作依然第一次公开登载。她回老家距今已有二十余年了,但她的语句、她的洞见、她的思想在21世纪的前日仍对我们这么方便、适用,并启迪我们的心灵。现在,我不再做更多的求证,而是邀请您——我的读者,去观赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

图片 8

书名:《当自身遇上一个人:维吉尼亚·萨提亚演说集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版集团上海公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是举世闻明世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗形式的创作者。萨提亚本人的著述有:《新家中什么培育人》《萨提亚家庭治疗格局》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的面容》。

至于约翰(John)·贝曼

图片 9

约翰·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名气的人庭治疗师,萨提亚格局培训师,萨提亚单位亚太区作育总裁,香岛大学名誉讲师,前加拿大咨询协会主席。

相关文章